Универсалис 4

Это игра по Универсалису, по теме дайкайдзю.

Игроки (в порядке очереди): EvilCat, vsh, shestovt

Стартовый капитал 25, обновление 5.

Состояние игры

Счёт монет: EvilCat — 19, vsh — 20, shestovt — 21

Ожидается Оформление сцены участником EvilCat. Ставка — 15 монет.

Заветы

Элементы сюжета:

1. Игра про дайкайдзю, вдохновляться можно этим материалом.
2. Основной темой игры будет борьба обычных людей против монстра или монстров.
3. Дайкадзю — единственная нечеловеческая сила, способная напрямую «нести смерть и разрушение» и совершать оказывать иное влияние на человечество.
4. Какая-то часть действия должна происходить в окрестностях азиатской религиозной деревни.
5. Время и место действия — 80-ые годы XIX века, реальный мир.
6. «Простые Обычные Люди» будут служащими дипломатической миссии Российской Империи на средний восток.
7. Если будут неорганические монстры, они должны иметь мифологическую или религиозную природу.
8. Основное действие происходит на афганско-индийской границе.
9. В игре должны найти отражение Российско-Британские споры за соответствующие земли.
10. Одним из монстров будет гигантский слон.
11. В интеракциях по возможности должны обыгрываться социальное положение и идеология.
12. Всё сверхъестественное должно иметь физическую природу. Например, физический облик дайкайдзю является их истинным обликом, а не аватаром. Они должны были в определённый момент появиться — быть сконструированными или рождёнными — а не возникнуть из разряжённого воздуха. После того, как они появились, они не исчезают, но могут спать, прятаться, пасть из-за других дайкайдзю (в таком случае должен остаться труп)… Если будут другие сверхъестественные элементы (завет о нечеловеческих силах не исключает человеческую мистику), они также не должны объясняться как «it’s magic», а по возможности физически, даже если речь идёт о ещё не открытых — но правдоподобных — законах физики.
13. Даже если людям удастся использовать дайкайдзю или какую-то их частичку, они никогда не смогут обуздать это.

Социальные договоры:

1. Если у кого-то из играющих будет претензия к исторической достоверности, он должен будет найти и предоставить ссылку, где будет описано реальное положение вещей, по возможности научно-популярным языком. Либо перепечатать из книги, которой он руководствуется. Примечание: это никак не влияет на механику разрешения протестов. Вообще при упоминании в игре исторических и культурных фактов желательно снабжать текст ссылками.

   Ссылки записываются так:

   • [http://адрес.ру Название ссылки] — внешняя.
   • [[:wikipedia:ru:Название статьи|Название ссылки]] — на русскую Википедию.
   • [[:wikipedia:Название статьи|Название ссылки]] — на английскую Википедию.
   • [[Участник:Ваш ник/Название подстраницы|Название ссылки]] — на подстраницу в личном пространстве, которую можно сразу и создать.

   (Примечание от vsh: тот, кто портит хорошую игру ради исторической достоверности — зануда.)

2. Первую сцену оформляет EvilCat.

Особые правила:

-

Скрытый текст

Элементы сюжета:

1. Игра про дайкайдзю, вдохновляться можно этим материалом.
2. Основной темой игры будет борьба обычных людей против монстра или монстров.
3. Дайкадзю — единственная нечеловеческая сила, способная напрямую «нести смерть и разрушение» и совершать оказывать иное влияние на человечество.
4. Какая-то часть действия должна происходить в окрестностях азиатской религиозной деревни.
5. Время и место действия — 80-ые годы XIX века, реальный мир.
6. «Простые Обычные Люди» будут служащими дипломатической миссии Российской Империи на средний восток.
7. Если будут неорганические монстры, они должны иметь мифологическую или религиозную природу.
8. Основное действие происходит на афганско-индийской границе.
9. В игре должны найти отражение Российско-Британские споры за соответствующие земли.
10. Одним из монстров будет гигантский слон.
11. В интеракциях по возможности должны обыгрываться социальное положение и идеология.
12. Всё сверхъестественное должно иметь физическую природу. Например, физический облик дайкайдзю является их истинным обликом, а не аватаром. Они должны были в определённый момент появиться — быть сконструированными или рождёнными — а не возникнуть из разряжённого воздуха. После того, как они появились, они не исчезают, но могут спать, прятаться, пасть из-за других дайкайдзю (в таком случае должен остаться труп)… Если будут другие сверхъестественные элементы (завет о нечеловеческих силах не исключает человеческую мистику), они также не должны объясняться как «it’s magic», а по возможности физически, даже если речь идёт о ещё не открытых — но правдоподобных — законах физики.
13. Даже если людям удастся использовать дайкайдзю или какую-то их частичку, они никогда не смогут обуздать это.

Социальные договоры:

1. Если у кого-то из играющих будет претензия к исторической достоверности, он должен будет найти и предоставить ссылку, где будет описано реальное положение вещей, по возможности научно-популярным языком. Либо перепечатать из книги, которой он руководствуется. Примечание: это никак не влияет на механику разрешения протестов. Вообще при упоминании в игре исторических и культурных фактов желательно снабжать текст ссылками.

   Ссылки записываются так:

   • [http://адрес.ру Название ссылки] — внешняя.
   • [[:wikipedia:ru:Название статьи|Название ссылки]] — на русскую Википедию.
   • [[:wikipedia:Название статьи|Название ссылки]] — на английскую Википедию.
   • [[Участник:Ваш ник/Название подстраницы|Название ссылки]] — на подстраницу в личном пространстве, которую можно сразу и создать.

   (Примечание от vsh: тот, кто портит хорошую игру ради исторической достоверности — зануда.)

2. Первую сцену оформляет EvilCat.

Особые правила:

-

Ответы

Не меняйте ваш ник в поле ниже, просто кликните «Ответ» и вбейте ваш текст.

EvilCat

Место: Деревня Радж-Арам («Покой власти») — находится в предгорьях Гималаев, географически изолирована 4 Время: Ранняя весна 1883 года. 1 Реквизит:: Слоновий идол (древний, неказистый) 3 Персонажи: Смотритель идола (немой) 2 Событие: У идолу приближаются чужестранцы. 1 Итого потрачено 11 монет, осталось 8 (4 из долга).

Говорят, кто-то видел пробивающуюся из-под снега траву — должно быть, на низинных пастбищах, и пора начать выгонять скот на поля. И всё-таки рано, очень рано в Радж-Арам пришла весна.

Торговцы приносили вести, что всё ещё нет покоя индийскому народу под гнётом чужеземцев и что кто-то смирился, а кто-то надеется. А в Радж-Араме время будто замерло. Люди выходили на пашню и сбор урожая, ремесленники плели и обжигали, дочек богачей отдавали в жёны за меру золота, а в пагоде не переводились благовония. Хотя вряд ли жители задумывались, что по сравнению с соотечественниками они должны быть счастливы. Таков был их уклад жизни, в котором занимали свои места труд и праздники, радости и печали.

Кроме искусной пагоды на севере деревни, на одиноком западном холме было ещё одно священное место: выщербленный годами каменный слон, скрытый от ветров лишь древней ступой. Жители почти не вспоминали о нём, потому что наследник рода смотрителей родился немым и состарился без жены. Никто не мог сказать, чем живёт старик, когда не ухаживает за идолом, однако по приветливой улыбке было похоже, что этот человек ни в чём не нуждается.

В этот день, когда дочь кузнеца увидела первую траву и рассказала остальным, старик увидел приближающихся к ступе чужестранцев…

EvilCat 16:07, 7 февраля 2011 (UTC)